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您所在的位置是：书，甲骨文（图一），字形像手拿毛笔作写写画画之状。小篆（图二），《说文》:"书,箸也，从聿者声"。按《说文》云:"著于竹帛谓之书。"聿(yù)，即笔。隶书省"者"成"曰"。本义:书写，记录，记载。
法 （图三） 从水，水有取平之德，表示公平正义。右边为廌（zhi）,古代神兽，专去恶，故为"去"字。根据《说文解字·廌部》的解释:"灋，刑也；平之如水，从水；廌所以触不直者去之，从去。法，今文省。"并解释说:"廌，解廌兽也，似山牛，一角；古者决狱，令触不直；象形，从豸省。""古者，神人以廌遗黄帝，黄帝曰:'何食？何处？'曰：食荐。夏处水泽，冬处松柏。"相传黄帝曾用这一能明辨是非曲直的神兽来决断疑狱。还有的说，此字表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。
刘慧龙书法作品这使我想起央视科教频道某文化类节目开头有一个动画短片，一怪兽一跃而起把一人顶翻在地，初不解其意，以为是人兽大战，其实就是廌在断狱之时，"触不直"的表现。对于神兽，《山海经》记载甚多，当下的年轻人往往不屑，以为怪异之举。我倒以为，对于自己不知、不解之事物，可采取包容态度。因为即便不能证其为真，也不能证其为伪，因为没见的东西实在太多，那么就"姑妄言之姑听之"吧。来看一则消息：本世纪全世界每年都有一种珍贵动物在绝灭。据世界《红皮书》统计,二十世纪以来110个种和亚种的哺乳动物和139个种和39个亚种的鸟类在地球上消失了,目前有近600种动物有濒临灭绝的危险。
设想一下，如果有一天国宝大熊猫没有了，将来的人见到我们现在的文图记载，定会产生大大的疑问：长成这个模样，黑眼圈这么大？只吃竹叶这么肥？爬树还很灵活？编造的吧？其实，如果没有恐龙的化石，现代人是不会相信会有如此巨大的动物曾主宰过地球的。
刘慧龙书法作品回到书法。何谓书法，书法一词从何而来？几乎不易说清楚。古语中的"书"，中国现称"书法"、韩国称"书艺"、日本称"书道"。其中哪个名称更合适，难分伯仲。有人以为技近乎道，书法显然不及书道更好。但书法之法，并不一定全是方法、法则，如果是佛法之法，那就内涵博大，泛指一切事物，包括本体的、现象的、物质的、精神的，非方法、法则可以比拟了。
商务印书馆出版的《辞源》谓书法"是书写的艺术"。《辞源》强调其一为书写，一为艺术。上海辞书出版社出版的《辞海》说：书法是"中国传统艺术之一，指用圆锥型毛笔书写汉字（真草隶篆）的法则"。《辞海》指出其为，进而界定其为毛笔书写，内容为汉字，法为法则。古人对现代意义上的"书法"多称"书"或"法书"。此例甚多，不必赘述。六艺"礼、乐、射、御、书、数"中的"书"，也并不是后来艺术意义上的书法。
刘慧龙书法作品考其"书法"一词，"书法"始见于《左传宣公二年》载："董狐，古之良史也，书法不隐。"后来唐刘知幾在《史通惑经》中云："故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者也。"此皆是指古代史官对材料的处理，史事的评论、人物的褒贬各有原则体例，非艺术意义之上的"书法"。
艺术意义上的"书法"一词始见于南朝梁代萧衍著的《观钟繇书法十二意》。李延寿《南史周颙传》："……少从外事车骑将军戚质家得卫恒散隶书法，学之甚工。"称"书法"在明朝以前非常之少，至清朝称"书法"者日见增多。"书法"的概念越来越被更多的人接受，至民国直到现当代，"书法"便家喻户晓了。
若望文生义则"书法"或可解释为书写的方法，书写的法则等。如此解释显然太牵强、肤浅。熊秉明先生说"书法是中国传统文化核心的核心"，可见书法自有其奥义，如果那么解释则使中国几千年的文化传统精华沦为形而下的"写字"了。
刘慧龙书法作品其实，通读上海书画出版社《历代书法论文选》，六十万字的论述也没给书法下个明确的定义。所以说，"是什么"的问题往往很难说清。古人比我们聪明，意会的东西怎么能言传呢？看看人家怎么说的：
蔡邕《笔论》说"书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。"
蔡邕《九势》说"夫书肇于自然，自然既立，焉；阴阳既生，形势出矣。"
扬雄《法言·问神》说"故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。"
刘熙载《艺概》说"书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。"
据说唐代的苏晋、王翰二人曾想作《书赋》，但经过旬月无成，感慨地说："书道亦大玄妙""极难下语"，不如《文赋》好写。他们向张怀瓘请教，张说："文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。"
叶秀山在《书法美学引论》中说，书法就是"书法家说话"。书法是书法家说话的一种方式，说好了，有味道了，就是高手。技巧很重要，但不是最重要的。就如人说话，辞藻华丽，喋喋不休，如果失去了真诚，没有了内涵，就很难动人，反而有"巧言令色"之嫌。
沈尹默先生曾经说过：世人公认中国书法是最高艺术，就是因为他能显示出惊人奇迹，无色而具图画之灿烂，无声而有音乐之和谐，引人欣赏，心畅神怡。
这些论述都是从不同的角度，用比喻的手法，哲学的思维，来让人意会书法，我想，这就够了。
如果非要再详细一点，再务实一点，再直白一些，只能这样列举一下：
书法是毛笔写汉字，文房四宝是基础，其他工具不合适，汉字是载体，其他文字还没得到认同；
书法讲究传承渊源，讲究法度，若没有法度，随意发挥，便流于俗野；
书法有了法度，没意趣也不行；法度是共性，意趣是个性；先法后意，互补相生；
书法是技术更是艺术，技术需要训练，艺术需要天赋，二者缺一不可，后者往往更重要；
艺术需要文化支撑，书法的土壤是国学，包括哲学的、文学的、审美的等等，比较复杂；
书法艺术包括、字法、、等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称"用笔"，指运笔用锋的方法，用笔很重要，赵孟说的很绝对："用笔千古不易"。字法，也称"结字"、"结构"，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称"布白"，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。
从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书、草书、行书、楷书五种字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。汉代以后的书法以人文风格的发展变化为主要特征。
各个时期书法具有不同的时代风格：
王澍在《翰墨指南》中说：晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意；
在《评书帖》中说：晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态；
周星莲在《临池管见》中说：晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰。学书者从此分门别户，落笔时方有宗旨。
康有为在《广艺舟双楫》中说：唐言结构，宋尚意趣。
古代没有"书法家"的称呼，一般称 "善书者"，比如孙过庭《书谱》开篇就说："夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙"……每个善书者都有自己的个性化语言，即个人风格。比如：钟肥胡瘦、颜筋柳骨等等，让人一看便知是谁的笔迹，人即书，书即人。
总之，书法是写字，又要把字写得有意思，有味道；有形质，有神采；有境界，有品位；于明诠先生说"我在乎书法里边有意思的那点意思"……真有意思，越说越不容易。
说了一大堆，还是没说清楚。
早知如此，不说了。
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